傅佩榮:易經占卦不是迷信

來源:易道網作者:傅佩榮點擊:
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  我學習易經有一段時日了,經常遇到兩個問題:一,占卦是不是迷信?二,宗教信徒可以占卦嗎?其實,只要回答了第一個問題,第二個問題就很容易答復了。
 
  首先,“迷信如果針對正信(正確的信仰)來說,大致包含四點特色:一,出于恐懼心理;二,增強個人欲望;三,崇拜教主法力;四,強調世俗成就。其中“崇拜教主法力”,是說忽略信徒自己應該努力修行,而只知借用教主的權威來為自己謀求福利。
 
傅佩榮:易經占卦不是迷信
 
  依此看來,易經占卦不是迷信,因為它所根據的是易經這本書,而這本書中的數據是需要理性充分運作才可能明白的。“解卦無定法”,所以研究易經百家爭鳴,各顯心得,永遠有提升的空間。
 
  那么,占卦是不是算命呢?“算命”一詞內涵雜多,方法五花八門,自古有之,于今更是良莠不齊。簡單說來,一般所謂算命,都會賣弄神秘,或是語焉不詳,或是模棱兩可,讓顧客往特定方向去理解,其中運用不少心理學的技巧。易經占卦具有某種類似算命功效,但是并無神秘之處。
 
  現代心理學家,如瑞士的榮格(C.G.Jung),特別珍惜易經的思維模式,因為其展現了兩個特點:一,有意義的偶然;二,共時性聯想。這兩者合并來看,異于從佛洛伊德以來心理分析所側重的方法,就是依據時間先后的貫時性聯想,設法為現在的煩惱(果)找出過去的心結(因),進而予以消解。
 
  共時又稱同時,同時發生的事是偶然的嗎?它們之間的關聯也許比過去對現在的影響更直接也更深刻。易經占卦正是這種觀點的典型代表,你為某事煩惱時,今天上午占問與下午占問,所得的答案常是不同的。所以你對同一問題在三個月之內不宜再次占問,因為三個月代表一季。季節都改變,各項條件自然隨之改變。易經的“易”即是變化,要人培養隨遇而安的智慧。
 
  更重要的是:經由這種占問而認清自己的處境,朝著正確方向去努力,既要修德行善,又要增強應變能力。譬如,易經六十四卦的〈大象傳〉中,有五十三卦提到“君子”應該如何,并且全都是論及修養與才干的。
 
  為了明白其中道理,最好透過易經所謂“三不占”的原則來作說明。合乎此一條件,就可以存著請益之心在占卦結果出來之后,仔細研究易經文本提供的資料,如此應可得到有用的啟示。以下分別說明三不占。
 
  一、不誠不占
  有一部電影,取名“非誠勿擾”,意即在提醒人們:如果沒有誠心,連交朋友也辦不到。那么,占卦之事呢?
  易經系辭傳談到占卦時,有兩句話值得注意:一是“無有師保,如臨父母”,二是“人謀鬼謀,百姓與能”。
  先說第一句話。人到一定年紀(如四、五十歲)以后,往往既沒有老師也沒有保護者(無有師保),這時遇到重大的疑難該怎么辦?占卦使人好像面對自己的父母(如臨父母),可以得到用心良苦的建議。這是我們智慧上的父母。父母無不愛護子女,子女何不誠心信賴呢?
  再看第二句話。占卦是人在想辦法,同時也拜托鬼神一起出主意。古人相信“人死為鬼”,這里所說的“鬼”就泛指祖先之靈而言。鬼神不受身體及時空的限制,所以可以預知未來。百姓學會了占卦,就可以預知未來。百姓學會了占卦,就可以“與能”,一起來展現這種特殊能力。
  古人采取正式的籌策占卦時,往往選在清晨心思清凈、洗凈手臉之后;若在白日,有的還會先齋戒沐浴。這些都是為了表示誠意。我們平常向父母、長輩、老師、各種專家請教時,不是也需心懷誠意嗎?這種誠意完全排除了心存僥幸的迷信或算命心態。
  不僅如此,古人占卦之前,為了表示誠意,還需默念一小段禱詞,原文是:“假爾泰筮有常,某(自己名字)今以某事(想要占問之事),未知可否。爰質所疑于神之靈,吉兇、得失、悔吝、憂虞,惟爾有神,尚明告知。”
  意思是:希望憑借偉大占筮所擁有的恒常法則,某現在正在考慮某事,不知可不可行。因此特地將自己的疑惑拿來請教神明的靈驗智慧,有關此事的吉與兇,得與失,懊惱與困難,擔心與寬心,都希望占筮的神奇功能可以明白告訴我結果。
  今天我們占卦時是否需要背誦這段話呢?其實只要記得大意就可以了。如果太過于堅持這樣的字句,未免有些形式主義了。我的做法是:讓自己心思安靜下來,存想所要占問之事約一分鐘,再向占筮之神請求指導,然后進行占卦。用籌策或數字占卦時皆是如此。
  占卦結果出來之后,還有一大挑戰,那就是“如何解卦?”這里涉及對易經文本的研究以及個人直覺所得的靈感。換言之,占卦不是算命所謂的鐵口直斷,而是要求我們運用理智去明白自己的處境與相關位置,然后以合情合理的態度去調整自己的想法。
 
  二、不義不占
  二○○七年九月,金融危機即將出現之前,全球股市還是一片榮景。當時有三個朋友同時占問買賣股票之事,得到的結果都是不好。我缺乏警覺心,沒有賣出自己手中的一張股票。后面的發展是戲劇性的,難免讓人懊惱。
  我買賣股票從不占卦,因為我覺得這有點“勝之不武”。占卦“三不”中,有“不義不占”,這到底要如何界定呢?
  “義”有“適宜、適當、正當”之意。其中又以“正當”最為明確。我們小時候背誦過一句話:“義是正正當當的行為。”所言極是。
  那么,“不義”包含哪些事呢?像違法亂紀、傷風敗俗當然在內,像損人利己、探查隱私也在其中。至于買賣股票、投資理財,其實不算什么不義,只是不宜全憑占卦決定。曾有一位朋友占問股票,認為有利可圖,但是關于何時買何時賣,反而是個問題。如果連這個也要占卦,不是接近迷信了嗎?
  我在《易經入門與占卦解卦》一書中,對六十四卦的三百八十四爻都做了扼要解說,分由“時運、財運、家宅、身體”四方面加以回答。意思是:這些都是適宜占問之事。其中以時運最重要,這是不言可喻的。而家宅也包含婚姻在內。現代人最常問的感情問題,目前也只能引申說個大概。
 
  三、不疑不占
  在古代,占卦是領導階層所關心的。他們統治百姓,在決策時該怎么考慮呢?
  《尚書.洪范》提及:天子若有重大疑問,要征詢五方面的意見。一,“謀及乃心”,君王要自己用心思考該怎么辦。二,“謀及卿士”,要與各部門的主管官員商量。三,“謀及庶人”,要知道眾多百姓的想法是什么。四,“謀及卜筮”。卜是龜卜,用龜殼占卜;筮是用蓍草占卜,意即易經的占卦。由于卜與筮是兩種方法,所以以上共有五方面要征詢意見。
  在決定時,還須看是針對什么問題,如內政、外交、國防與戰爭、農耕與收成、遷都、君王健康等等。不同問題要參考不同的意見組合。這真是十分理性的辦法。
  我們今天占卦時,別忘了原本我們就有各種以理性來思索的管道。因此,凡是涉及專業問題,不妨先專家請敎。人生的疑難,不妨先向長輩或相關的人請教。孔子談到交友,分為四個層次“可與共學,可與適道,可與立,可與權”。其中最難得的是“可與權”,就是可以同他一起商量(權衡輕重)的朋友。
  這些都嘗試過了,還是沒有把握,這時就合乎“不疑不占”的要求,而可以誠心占卦,并且由之得到啟發。
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